艮上離下山在火上 · 上經三十卦
賁卦 · 第 22 卦山火賁
修飾和表達有用，但只能服務於內容；適合完善呈現，不宜靠包裝推動大事。
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上卦艮為山
下卦離為火
《山火賁》是六十四卦第 22 卦，屬上經，上艮下離，主題是文飾與本質。
這一卦講甚麼
山下有火，照亮山形，是賁。賁講文飾：裝飾既能讓本質顯現，也能把本質蓋住。卦辭說「小利有攸往」——裝飾能幫點小忙，撐不起大事。
| 卦畫 | 陽 · 陰 · 陰 · 陽 · 陰 · 陽（自上爻至初爻） |
|---|---|
| 上下卦 | 上艮（山）／下離（火） |
| 錯卦 | 澤水困 |
| 綜卦 | 火雷噬嗑 |
一句話記住它：文飾與本質
修飾和表達有用，但只能服務於內容；適合完善呈現，不宜靠包裝推動大事。
卦辭與彖傳
卦辭是這一卦的總判斷，彖傳解釋它憑甚麼成立。兩段要連起來讀：只看吉凶，會漏掉條件。
卦辭亨，小利有攸往。
通達。小事前往有利。
彖傳賁，亨。柔來而文剛，故“亨”。分剛上而文柔，故“小利有攸往”，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
彖傳說「文明以止，人文也」。文飾的邊界是止：知道裝飾到哪裏為止，才叫人文。「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」，說的都是飾與質互相說明。
大象怎麼說
大象是《象傳》裏掛在整卦後面的那一句，格式固定為「卦象 + 君子以……」，給的是讀卦人的動作。
大象山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。火光只能照見輪廓，所以政務可以明察，斷案不能只看外觀。
六爻逐爻
六爻自下而上，初爻是這一卦的起點，上爻是它的盡頭。同一條建議放在不同爻位，意思常常相反，所以逐爻讀比記結論有用。
第 1 爻初九 賁其趾，舍車而徒。
象曰 “舍車而徒”，義弗乘也。
寧可選擇樸實、適合自己的方式，也不為體面勉強借勢。
第 2 爻六二 賁其須。
象曰 “賁其須”，與上興也。
修飾應依附實質，不能單獨承擔整件事情。
第 3 爻九三 賁如，濡如，永貞吉。
象曰 “永貞”之“吉”，終莫之陵也。
外在條件好時，更要維持長期原則，避免只沉迷表面。
第 4 爻六四 賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。
象曰 六四，當位疑也。“匪寇、婚媾”，終無尤也。
樸素與華麗之間先辨來意，不要只根據外表判斷。
第 5 爻六五 賁於丘園。束帛戔戔；吝，終吉。
象曰 六五之吉，有喜也。
禮物或條件不豐厚，也可憑真實誠意建立交往。
第 6 爻上九 白賁，無咎。
象曰 “白賁，無咎”，上得志也。
去掉多餘裝飾，回歸清楚、真誠的表達。
這一卦怎麼用
賁適合讀包裝、呈現、儀式感這類事。判斷標準是你的形式有沒有增加對方對本質的了解。只增加好感、不增加了解的形式，最後都要還回去。
讀法說明：經文裏的「吉凶」是古人對處境的判斷方式，不是對具體人事的預測結論。 需要就一件具體的事起卦，請走六爻占卜。